AYUR VEDA ...SISTEMA DE MEDICINA INDIA

Āyurveda


Imagen del dios hindú Dhanwantari. El hinduismo cree en el origen divino del Āyur Veda



El Āyur Veda (आयुर्वेद; āyurveda) es un antiguo sistema de medicina india. Los remedios, principalmente plantas, se eligen por su capacidad de armonizar el equilibrio entre el paciente y las influencias básicas de la vida, tales como la dieta, el trabajo y la vida familiar.
En idioma sánscrito, āyuh: ‘duración de la vida’ y veda: ‘verdad, conocimiento’. Es el libro clave de la medicina hindú. En sus páginas recoge un extracto de la filosofía médica del periodo védico. Es de autoría diversa: desde el autor mítico (Dhanu Antari, el avatar de la medicina) hasta los apenas conocidos. Temáticamente describe con mucha precisión las cinco “materias fundamentales”:

• tierra,
  
• agua,
  
• fuego,
  
• aire y
  
• éter.
  

En Occidente el Āyur Veda funciona como un sistema médico alternativo y complementario de la medicina occidental. Se ha practicado en el subcontinente de la India durante por lo menos dos mil años. Algunos sitios en internet declaran que existía desde antes de la escritura, pero no pueden aportar pruebas de ello.
Actualmente hay un interés mayor en los conocimientos de la medicina ayurvédica, puesto que sus seguidores creen que da una visión completa de los desequilibrios del ser humano al considerar aspectos de la naturaleza interna y externa del mismo.

Los doshas


El Āyur Veda desarrolla la sabiduría acerca de las características de los organismos, que en medicina hindú conocen como dosha (‘humores’ o ‘aires vitales’, aunque desde fines del siglo XX se prefiere traducir con términos de apariencia más científica: ‘temperamento’, ‘biotipo’ o ‘principio metabólico’). El Āyurveda clasifica tres humores, en base a los cuales genera el tratamiento:

• vatta (aire)
  
• pitta (bilis)
  
• kapha (flema).
  

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Connotación de dosha


En sánscrito, el término dosha significa:

• falta, vicio, deficiencia, carencia, inconveniencia, desventaja (según varios Upanishad, el Manava Dharma Śāstra y el Mahā Bhārata).
  
  
  
  • dosha-jña: prudente, sabio, que sabe lo que hay que evitar (según la literatura Kāvya), ‘conocedor de faltas’ (según el Raghu Vamśa 1.93).
    
  
  
• maldad, pecado, mancha (según las Leyes de Manú).
  
  
  
  • dosha-anudarśin: ‘que ve [percibe] las faltas’ (según el Mahā Bhārata 1.3068).
    
  • dosha-anuvāda: ‘hablar acerca de las faltas de otro’ (según el diccionario de Moniers-Williams).
    
  • tri-dosha-apaha: ‘cuidado contra los tres [tipos de] pecados’ (según la literatura budista).
    
  • dosha-drishti: ‘mirar faltas’, criticar, censurar (según el diccionario de Moniers-Williams).
    
  • dosha-dūshita: ‘desfigurado por la falta’ (según el Sarva Darshana Samgraha).
    
  • dosha-grāhin: ‘tomador de faltas’, criticón, censurador (según el diccionario de Moniers-Williams).
    
  • dosha-guna: ‘malas y buenas cualidades’ (según las Leyes de Manú 9.330).
    
  • dosha-gunin: ‘que tiene malas y buenas cualidades’ (según las Leyes de Manú 8.338).
    
  • dosha-phala: ‘fruto del pecado’ (según el Dharma Sūtra de Āpastamba).
    
  
  
• ofensa, transgresión, culpa, delito, crimen (según el Śrauta Sūtra).
  
  
  
  • dosha-grasta: ‘envuelto en culpa, culpable, culposo’ (según el diccionario de Moniers-Williams).
    
  
  
• daño, peligro, mala consecuencia, efecto negativo (según las Leyes de Manú, el Mahā Bhārata y la literatura Kāvya).
  
  
  
  • naisha dosha: ‘no hay daño’; kotra dosha: ‘¿qué mal [puede hacer]?’
    
  • dosha-kara: ‘que causa daño, pernicioso’ (según el Varāha Purāna).
    
  • dosha-nirghāta: ‘expiación de un crimen’ (según el Dharma Sūtra de Āpastamba).
    
  • doshavat: ‘nocivo, peligroso’ (según el Rāmāyana), ‘culpable de un delito’ (según el Dharma Sūtra de Āpastamba), conectado con el crimen o la culpa, pecaminoso, malvado (según el Dharma Śāstra de Gautama).
    
  
  
• acusación, reproche (según el Rāmāyana).
  
  
  
  • dosha-kalpana: que atribuye culpa, que reprende’.
    
  
  
• ternero (quizá para expiar culpas matándolo) según varios lexicógrafos, como Amarasimha, Halayudha o Hemachandra.
  
• El atardecer, lo oscuro (en el Bhāgavat Purāna 6.6.11-14, Dosha es uno de los ocho Vasus y esposo de Doshā, la noche).
  
• alteración, enfermedad, mal, elemento mórbido o enfermizo (según el Suśruta).
  
  
  
  • dosha bhakti: ‘devoción por la enfermedad’, hipocondría, tendencia a enfermarse (según el Charaka).
    
  • dosha-ghna: ‘destructor de malos humores’ (según el Suśruta).
    
  • dosha-sthāna: ‘sitio del desorden de los humores’ (según el Suśruta).
    
  • dosha-traya-hara: ‘destructor de los tres malos humores’ (según el Suśruta).
    
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Constituciones típicas de acuerdo al humor predominante
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Constitución típica de la persona vata

• Delgada y liviana.
  
• Mente activa, creativa y sin descanso.
  
• Venas y tendones prominentes.
  
• Tendencia a tener piel y cabello seco.
  
• Poca tolerancia al frío.
  
• Patrones variables de dieta y sueño.
  
• Tendencia a la ansiedad, la constipación y el insomnio.
  

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Constitución típica de la persona pitta

• Estructura física mediana.
  
• Intelecto agudo y discriminativo.
  
• Fuerte apetito.
  
• Lunares y pecas diseminadas.
  
• Tendencia a la calvicie.
  
• Transpiración fácil y extremidades tibias.
  
• Tendencia a la irritabilidad, la gastritis y los problemas en la piel.
  

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Constitución típica de la persona kapha

• Estructura física pesada.
  
• Tendencia al sobrepeso.
  
• Digestión lenta.
  
• Cabello graso, grueso y ondulado.
  
• Sueño prolongado y profundo.
  
• Metódica en su accionar.
  
• Lenta para enojarse.
  
• Modos delicados y tranquilos.
  

Tratamientos ayurvédicos
El Āyur Veda incluye dieta y medicamentos de herboristería y hace hincapié en el uso del cuerpo, la mente y el espíritu en la prevención y el tratamiento de enfermedades. Es lo que se denomina una medicina mente-cuerpo, cuya premisa es despertar el natural equilibrio del sistema mente-cuerpo para curarse a sí mismo.
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Masaje abhyangam


Una de sus herramientas fundamentales es el masaje abhyangam, que —en el caso de algunos doshas— se realiza con aceites naturales especialmente prescritos por el médico y, en otros casos, se realiza en seco. Existen otros sistemas de masaje ayurvédico como la marmaterapia, que se aplica mediante la estimulación de los puntos clave denominados marmas y que requiere una experiencia y conocimientos superior al abhyangam. Uno de los tratamientos básicos del Āyur Veda es el śirodhara, que consiste en verter durante 40 minutos sobre la frente una mezcla tibia de aceites y hierbas.
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Pindas veda


El sistema ayurvédico utiliza de los pindas veda. Son unos tampones de tela rellenos de plantas medicinales de la India y aceites esenciales de grado alimentario con los que el terapeuta puede hacer más intensa la relajación.